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牛顿小说网 > 经典名著 > 黄帝内经  作者:古典文学 书号:3013  时间:2014/2/27  字数:2962 
上一章   ‮论大神调气四 篇二第‬    下一章 ( → )
   
【本章要点】

  一、具体叙述了在一年四季中适应气候变化的摄生法则。而适应气候变化,是养生方法中的重要关键。

  二、指出了违反四时气候的变化规律,是导致疾病发生的因素,从而进一步指出预防思想的重要

  【原文】

  三月,此谓发陈①。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。

  夏三月,此谓蕃秀②。天地气,万物华实,夜卧早起,无厌于,使志勿怒,使华英成秀,使气得,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也;逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。

  秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明,早卧早起,与俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也;逆之则伤肺,冬为飧③,奉藏者少。

  冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,勿扰乎,早卧晚起,必待光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无皮肤,使气亟夺。此冬气之应,养藏之道也;逆之则伤肾,为痿厥,奉生者少。

  天气,清净光明者也,藏德④不止,故不下也。

  天明则月不明,害空窍。

  气者闭,地气者冒明,云雾不,则上应白不下。

  交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。

  恶气不发,风雨不节,白不下,则菀槀不荣。

  贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭⑤。

  唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。

  逆气则少不生,肝气内变。

  逆夏气则太阳不长,心气内

  逆秋气则太不收,肺气焦满。

  逆冬气则少不藏,肾气独沉。

  夫四时者,万物之根本也。所以圣人夏养,秋冬养,以从其;故与万物沉浮于生长之门。逆其则伐其本,坏其真矣。

  故四时者,万物之终始也;死生之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。

  道者,圣人行之,愚者佩之。从则生,逆之则死;从之则治,逆之则。反顺为逆,是谓内格。

  是故圣人不治已病,治未病;不治已,治未,此之谓也。夫病已成而后药之,已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥⑥,不亦晚乎?

  【注释】

  ①发陈:即推陈出新的意思。

  ②蕃秀:蕃,即繁茂、茂盛;秀,即秀丽;蕃秀,即繁茂秀丽的意思。

  ③飧:是消化不良而导致泻的一种疾病。

  ④藏德:即隐藏,使不外。德,这里指自然界中促进生物化作用的力量。

  ⑤未央绝灭:即生命到寿命的一半就死了。

  ⑥锥:泛指兵器。

  【译文】

  季的三个月,谓之发陈,是推陈出新,生命萌发的时令。天地自然,都富有生气,万物显得欣欣向荣。此时,人们应该入夜即睡眠,早些起身,披散开头发,解开衣带,使形体舒缓,放宽步子,在庭院中漫步,使精神愉快,怀开畅,保持万物的生机。不要滥行杀伐,多施与,少敛夺,多奖励,少惩罚,这是适应季的时令,保养生发之气的方法。如果违逆了生之气,便会损伤肝脏,使提供给夏长之气的条件不足,到夏季就会发生寒病变。

  夏季的三个月,谓之蕃秀,是自然界万物繁茂秀美的时令。此时,天气下降,地气上腾,天地之气相,植物开花结实,长势旺盛,人们应该在夜晚睡眠,早早起身,不要厌恶长,情志应保持愉快,切勿发怒,要使精神之英华适应夏气以成其秀美,使气机宣畅,通自如,精神外向,对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候,保护长养之气的方法。

  如果违逆了夏长之气,就会损伤心脏,使提供给秋收之气的条件不足,到秋天容易发生疟疾,冬天再次发生疾病。

  秋季的三个月,谓之容平,自然景象因万物成而平定收敛。此时,天高风急,地气清肃,人应早睡早起,和的活动时间相仿,以保持神志的安宁,减缓秋季肃杀之气对人体的影响;收敛神气,以适应秋季容平的特征,不使神思外驰,以保持肺气的清肃功能,这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。

  若违逆了秋收之气,就会伤及肺脏,使提供给冬藏之气的条件不足,冬天就要发生飧病。

  冬天的三个月,谓之闭藏,是生机潜伏,万物蛰藏的时令。当此时节,水寒成冰,大地开裂,人应该早睡晚起,待到光照耀时起才好,不要轻易地扰动气,妄事操劳,要使神志深藏于内,安静自若,好像有个人的隐秘,严守而不外,又像得到了渴望得到的东西,把它密藏起来一样;要躲避寒冷,求取温暖,不要使皮肤开而令气不断地损失,这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。

  违逆了冬令的闭藏之气,就要损伤肾脏,使提供给生之气的条件不足,春天就会发生痿厥之疾。

  天气,是清净光明的,蕴藏其德,运行不止,由于天不暴自己的光明德泽,所以永远保持它内蕴的力量而不会下

  如果天气霾晦暗,就会出现月昏暗,气侵害山川,气闭不通,大地昏蒙不明,云雾弥漫,无光,相应的雨不能下降。天地之气不,万物的生命就不能绵延。

  生命不能绵延,自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作,风雨无时,雨当降而不降,草木不得滋润,生机郁,茂盛的禾苗也会枯竭不荣。贼风频频而至,暴雨不时而作,天地四时的变化失去了秩序,违背了正常的规律,致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化,注重养生之道,所以身无大病,因不背离自然万物的发展规律,而生机不会竭绝。

  违逆了生之气,少就不生发,以致肝气内郁而发生病变;违逆了夏长之气,太阳就不能盛长,以致心气内虚。

  违逆了秋收之气,太就不能收敛,以致肺热叶焦而满;违逆了冬藏之气,少就不能潜藏,以致肾气不蓄,出现泻等疾病。

  四时的变化,是万物生命的根本,所以圣人在夏季节保养气以适应生长的需要,在秋冬季节保养气以适应收藏的需要,顺从了生命发展的根本规律,就能与万物一样,在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。

  如果违逆了这个规律,就会戕伐生命力,破坏真元之气。因此,四时是万物的终结,是盛衰存亡的根本,违逆了它,就会产生灾害,顺从了它,就不会发生重病,这样便可谓懂得了养生之道。

  对于养生之道,圣人能够加以实行,愚人则时常有所违背。

  顺从的消长,就能生存,违逆了就会死亡。顺从了它,就会正常,违逆了它,就会乖。相反,如背道而行,就会使机体与自然环境相格拒。所以圣人不是等到病已经发生再去治疗,而是治疗在疾病发生之前,如同不等到事已经发生再去治理,而是治理在它发生之前。如果疾病已发生,然后再去治疗,子已经形成,然后再去治理,那就如同临渴而掘井,战发生了再去制造兵器,那不是太晚了吗?  wWw.nIuDUNxS.COm 
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